世界類型論の歴史

導入

問題は、各人の望みや主観的な状況認識とは無関係に存在しているという点にある。例えば、何千年もの時が経過しても、人類はいまだに平和に共存する方法を習得していない。戦争や紛争は繰り返し発生し続けており、どの心理学者や社会学者もそれを完全に止めることはできていない。

対立は世界規模だけでなく、親しい家族関係、学校、職場、隣人関係においても発生する。なぜこのようなことが起こるのだろうか。もしかすると、私たち一人ひとりの内側には、変えることも影響を与えることもできない何かが存在しているのかもしれない。そして現実が示しているように、ポジティブな態度や教育、信念だけでは、否定的な感情やその結果を止めるには十分ではない。

では、私たちの内側にあって変えることができないものとは何だろうか。それは、人によって異なる安定した関心や欲求、価値観、性格、そして思考様式である。論理的に考えれば、もしこれらの関心や思考がすべての人で同一であれば、対立は存在せず、世界には相互理解が広がっていたはずである。しかし現実には、相互理解は存在してこなかったし、今も存在していない。

結局のところ、外部からの介入や教育といったものは、人間を変える確かな手段ではなく、「欺瞞」や虚構、あるいは信念に過ぎない可能性がある。それは、自分の「本当の顔」、すなわち内面的な安定した特性や欲求、思考を隠したり抑えたりする試みにすぎない。しかしそれでも、対立や戦争、差別、略奪、殺人が続いている限り、その方法は問題の解決には至っていない。

したがって、人間が出生時から持つものは自然なものであり、無視したり抑圧したりすることはできない。そして自然なものは遺伝的に正当化されており、論理的にも正しいと結論づけられる。

ソシオニクスとの最初の出会い

おそらく2010年頃、私はインターネット上で初めてソシオニクスの説明や関連する現象に出会った。それはソシオニクスに関するフォーラムであった。なぜそこにアクセスしたのかというと、私は常に人間、その文化、思考、コミュニケーションに興味を持っており、それは自分が言語学を学んでいたこととも関係している。そしてそのとき、私は直感的に、ソシオニクスの中にこそ、これまで出会ってきた人々がなぜ性格や思考において異なるのかという問いへの答えがあるのではないかと感じた。

しかしソシオニクスとは何だろうか。ソシオニクスは、人間とその相互関係についての比較的新しい知識分野であり、現在のところ科学としては正式に認められていない。その起源は主にカール・ユング (Carl Jung) とアウシュラ・アウグスティナヴィチューテ (Aušra Augustinavičiūtė) の研究に結びついており、彼らがこの分野の主要な開拓者とされている。

インターネット上の古い世代のソシオニクス愛好者にとっての主な楽しみの一つは、ある人物の思考タイプを「当てる」ことである。理論を数分、あるいは数日学んだだけの「初心者専門家」でさえ、自分を理論の熟練者だと考えることが多い。しかし実際には、他者のタイプについての最終的な「推測」は、長年の「専門家」同士ですら一致せず、まして初心者においてはさらに大きく食い違っている。

そのとき私は、ユングの類型論やアウシュラ・アウグスティナヴィチューテのソシオニクスそのものに誤りがあるのではないかと気づいた。また、他者のタイプ判定結果が人によって大きく異なるという事実は、読者や「専門家」自身の思考タイプも異なっていることを示している。それぞれが文章情報や他人を異なる方法で認識し、分析しているからである。

そして決定的だったのは、明確なタイプ判定方法が存在しないという事実である。一方で、理論自体に誤りがあるのであれば、実践的に正しい方法が存在しないのも論理的には当然である。そこで私は、その誤りがどこにあるのかを突き止めるため、さらに深く研究することを決意した。

エンジニアとの協力

2013年、私は偶然、ある若い女性の投稿を目にした。彼女は同じフォーラム上で、他者の「タイプ当て」の解釈に対して批判を行っていた。その言葉と論理は、他の「専門家」たちよりも説得力があるように感じられた。なぜならそこには一定の論理性と現実との一致が見られたからである。

こうして私はエンジニアであるオルハ・コヴァルチュク (Olha Kovalchuk) と出会うことになった。

2013年、私たちは連絡を取り合い、ソシオニクスのいくつかの側面について議論を始めた。その結果、アウグスティナヴィチューテのソシオニクス理論とユングの研究を共同で検討する中で、そこには明らかな矛盾や誤りが存在することを確認した。そして、それを踏まえて、論理的に正しい独自の体系を構築する必要性があることが明確になった。

こうして生まれたのが「コンパクト・ソシオニクス (Compact Socionics)」という名称の研究であり、当初は2013年に「実践的ソシオニクス（Практичная соционика）」と呼ばれていた。この理論は本質的には、ソシオニクスを論理的に再構築し、新しい要素を加えた体系である。また同時に、これはエンジニアリング的な構造モデルであり、先行研究に対する批判的検証でもある。

「ソシオニクス」という言葉を私たちの研究の名称に残したのは、アウグスティナヴィチューテ自身がこの新しい分野を「ソシオニクス」と呼ぶよう支持者に求めていたためである。当初、私たちはこの著作（「Практичная соционика」, 2013）をロシア語で執筆し、その後2020年には紙媒体でも出版した。

さらに2015年には、私たちの理論と図式を誰でも閲覧できる無料の公開ウェブサイトを立ち上げた。そして2024年には、この書籍を英語に翻訳し、新たな内容も加えたうえで「Compact Socionics」という名称で再構成した。この書籍は当サイト上で読むことができる。

世界の類型論

「コンパクト・ソシオニクス (Compact Socionics)」が完成し、その体系図が構築された後、私たちはオルハと共に、ソシオニクスに直接関連する、あるいはそれに結びつく現実の事実を収集し続けた。こうして、現在あなたがこのサイトで目にしている類型論が生まれ始めた。

ここで説明されているすべての類型的現象や規則性は、「コンパクト・ソシオニクス」や「実践的ソシオニクス（Практичная соционика）」には記述されていなかった。それはすでに理論ではなく、実践そのものだからである。

8つの生得的グループ、その規則的な相互関係、生得的な色、あなたのグループやタイプに対応する自然のマップ、発展的・破壊的な特性（およびグループ）、アルツハイマー病・認知症・パーキンソン病の原因など――これらは、この理論と論理、そして事実に基づく類型論のほんの一部にすぎない。

「コンパクト・ソシオニクス (Compact Socionics)」は、私たち自身の理論的基盤であり出発点にすぎず、それによって自然界に存在するさらなる事実やそれらの相互関係を発見し、この分野における論理的な発展を構築することが可能になった。言い換えれば、ここで示されているすべては、人間の生得的な思考領域と、その繰り返される相互関係の体系である。

なぜ「生得的」なのか。なぜ「新しい分野」なのか。なぜ「遺伝的」なのか。理論と図式である「コンパクト・ソシオニクス」は、この領域と遺伝学との間に関連性が存在することを示唆している。そして科学の中には、生得的・遺伝的・不変の思考や、生物間の反復的な関係性を扱う学問分野が存在していない。

一方で心理学は、生得的思考の学問ではなく、人間の中で変化可能な要素、つまり後天的な側面を扱う分野である。これらは目的も意味も異なる二つの領域である。そして重要なのは、心理学が100年以上存在しているかどうかではなく、異なる研究者が異なる思考タイプ、経験、そして情報理解のレベルを持っているために、この分野がまだ十分に認識されていないという点である。

そのため私たちは、この一貫した理論と体系、書籍、そしてシステムを――あなたのために、そしてすべての研究者のために作り上げた。それは、あなたの脳を働かせるためである。ここから先は、すべてあなた次第である。私たちは可能な限りのことをすべて行った。そしてもし新しい発見があれば、それを検証し、ここに公開する。

これからはあなたの番であり、私たちの研究を手伝い、共に発展させていく役割がある。特に、具体的な論理や事実、その意味を理解できる人々にとって、それは重要な役割となる。

エピローグ。

私たちのここでの歴史は、実際には私とオルハだけのものではなく、地球上のすべての人間に関わるものである。世界で起こってきたこと、そして今起こっていることはすべて、私たち共通の歴史であり、私たちの行動、あるいは不作為の結果である。どのような権力であっても、すべてが常に良い方向に進むと考えるなら、それは誤りであることを理解してほしい。しかし類型論が示しているのは、自然は富や権力の有無に関わらず、すべての人に対して同じように働くということである。